龙有逆鳞,触者必死!凤有虚颈,犯者必亡!龙有逆鳞 触之必死语出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》并没有明确这样说:“夫龙之为虫也,可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺,人有婴之,则必行凶。
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人主也有逆鳞,说之者能无婴人主之逆鳞,则几矣。
”解释是这样的:龙属于昆虫,能够饲养、游戏、骑它。然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞,人要打动它倒鳞,一定会被它损害。君主也有倒鳞,游说的人能不触犯君主的倒鳞,就差不多算得上善于游说的了。
直译是龙有一片逆鳞,假如触碰他就一定会被龙杀掉,形容脾气再好的人也会有一些地方不能得罪。飞龙脖子下都有巴掌尺寸的一块白色鳞片,呈月牙状,即俗称逆鳞(汉语拼音:nì lín)。
从解剖学角度来说,血液从飞龙心脏的主血管涌出在白色鳞片这里分散到各支血管。
脾气再好的飞龙一旦被碰触逆鳞,马上就会像火山喷发一样释放出无尽龙威。每个人也许也有个“逆鳞”不可触摸。逆鳞一词游戏中、音乐、文学著作中都有涉及。拓展材料逆鳞语出自《韩非子·说难第十二》,原文如下:昔者弥子瑕见爱於卫君。
卫国之法,窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病,人闻,往夜告知,弥子矫驾君车冲出。君闻之而贤之曰:「孝哉,为母之因此犯刖罪!」与君游果园,弥子食桃而甘,不尽而奉君。
君曰:「爱我哉,忘其口而念我!」及弥子色衰而爱弛,得罪於君。君曰:「是尝矫驾吾车,又尝食我以其馀桃。」故弥子之旅未变於初也,前见贤然后获罪者,爱憎之至变也。
故幸福於主,则知当而加亲;见憎於主,则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主然后说之矣。夫龙之为虫也,可犹狎而骑也。
然其喉下有逆鳞径尺,人有婴之,则必行凶。人主也有逆鳞,说之者能无婴人主之逆鳞,则几矣。译文从前弥子瑕被卫国君主宠爱。依照卫国的法律,偷驾君车的人要判断足的罪。
不久,弥子瑕的母亲病了,有人知道这件事,就连夜通知他,弥子瑕就诈称君主的命令驾着君主的车子出去了。君主听见这件事反倒赞美他说:“多孝顺啊,为了母亲的病竟愿犯下断足的处罚!”弥子瑕和卫君到果园去玩,弥子瑕吃到一个甜桃子,没吃完就献给卫君。卫君说:“真爱我呀,自己不吃却想着我!”等到弥子瑕容色衰退,卫君对他的宠爱也疏淡了。之后惹怒了卫君,卫君说:“这个人曾经诈称我的指令驾我的车,还曾经把咬剩下的桃子给我吃。
”弥子瑕的德行和当初一样没有变化,之前因此被视为孝敬而之后被治罪,是由于卫君对他的爱憎拥有极大的改变。所以,被君主宠爱时就觉得他精明能干,更加亲近;被君主憎恶了,就认为他咎由自取,更加疏远。因此,进谏游说的人,不得不调查君主的爱憎心态之后再游说他。龙属于兽类,能够饲养、游戏、骑它。
然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞,人要打动它倒鳞,一定会被它损害。君主也有倒鳞,游说的人能不触犯君主的倒鳞,就差不多算得上善于游说的了。
意思是每个人都有软肋、有不可触犯的区域,一旦触及底线,就会起到浓烈的防范意识,杀死对方。出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》,“夫龙之为虫也,可扰狎而骑也。
然其喉下有逆鳞径尺,人有婴之,则必行凶。
人主也有逆鳞,说之者能无婴人主之逆鳞,则几矣。 ”解释:龙属于昆虫,能够饲养、游戏、骑它。然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞,人要打动它倒鳞,一定会被它损害。君主也有倒鳞,游说的人能不触犯君主的倒鳞。
拓展材料:《老子韩非列传》是汉朝史学家司马迁创作的一篇文言文,收录在《史记》中。这是一篇关于秦代道家和法家的代表人物老子、庄子、申子(申不害)和韩非子四人的合传。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,收集传言。
元封三年(前108)任太史令,传承父业,著作历史。他因其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。《史记》本书包含十二本纪(记历代皇帝功绩)、三十名门(记诸侯王和汉朝诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最终一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音韵、历法、天文、封禅、水利、财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。
1.龙之逆鳞,触者杀之。传说中龙的颈部有一块鳞片是倒生的,如果谁遇到,龙就会杀死对方,如今引申为形容当权者的软肋,谁碰着谁作死,和“伴君如伴虎”意思相近,但前者主动的,后者是被动的。
2、一般来说“逆鳞”即指避讳或底线,触碰不得,若遇到了,必定会引起浓烈的反弹,所以也引申为形容当权者的软肋,谁碰着谁作死,和“伴君如伴虎”意思相近,但前者主动的,后者是被动的。
总之表现不一,因此还是不要随便碰触别人的逆鳞的好。 3、实际上,不管人格多么崇高杰出的人,身上都有“逆鳞”存有。所谓“逆鳞”便是我们所说的“痛点”,也就是缺陷、自卑感。只要我们不碰触对方的“逆鳞”,就不会惹祸上身。
“龙之逆鳞”的下句是:‘’触之必死‘’这句话的全句是:龙有逆鳞,触者必死!凤有虚颈,犯者必亡!这句话的意思是:龙有一片逆着生长鳞片,碰一下就要死,凤凰有虚幻的颈部,得罪的人都要死。此句出自司马迁的《史记卷六十三·》里的《老子韩非列传第三》《太史公书》,后人统称《史记》,是中国西汉时的史学家司马迁编写的我国一本纪传体通史。
《史记》是中国古代最著名的古典著作之一,与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》记录了上自我国上古传说里的黄帝时代,下到汉武帝元狩年间,共三千多年的历史。本书包含十二本纪、三十名门、七十列传、十表、八书,共一百三十篇,五十二万六千五百余字。作者司马迁因其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》变成中国第一部,也是最有名的纪传体通史。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深刻影响。
其首创的纪传体编史方法为之后历代“史书”所传承。同时,《史记》还被称之为一部出色的文学著作,在中国文学史上有重要地位。《老子韩非列传》出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》,作者司马迁。
这是一篇关于秦代道家和法家的代表人物老子、庄子、申子(申不害)和韩非子四人的合传。司马迁把他们并成一传,代表着汉朝人对道家与法家联系的关键观点。司马迁(约前145—前90)字子长,夏阳龙们人(今陕西韩城南),是我国汉朝伟大的史学家、作家,教育家,著作《史记》是中国第一部纪传体通史。
司马迁生活的时代正是汉代国势强大,经济繁荣,文化兴盛时。十岁时,司马迁随爸爸至京中长安,得向老博士伏生、大儒孔安国学习;家学渊源既深,复从名师受业,启发诱导,获益不浅。大概二十岁,司马迁开始出门游历。
司马迁三十八岁时,正式做了太史令,有机会浏览汉代皇宫所藏的一切书籍、档案及各种史料。后因为李陵辩护,身体和心灵遭受极大的折磨。他用一生的精力、艰苦的劳动,并忍受了身体上和精神上的极大痛楚,拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作——《史记》。鲁迅称作“史家之绝唱,无韵之离骚。
《韩非子·说难》:“夫龙之为虫也,可扰押而骑也。然其喉下有逆鳞径尺,人有撄之,则必行凶。
人主也有逆鳞,说之者能无撄人主之逆鳞,则几矣。
”龙属于昆虫,能够饲养、游戏、骑它。然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞,人要打动它倒鳞,一定会被它损害。君主也有倒鳞,游说的人能不触犯君主的倒鳞,就差不多算得上善于游说的了。《韩非子·说难》选自战国时期法家学派著作《韩非子》,是 《韩非子》55篇最为重要的作品之一。
说shuì,游说的意思;难nán,艰难,讲难,即游说的困难。作者韩非子觉得,游说的真实艰难在于所需游说的对象(即君主)的主观喜恶,即“知所说的心”,指出为了游说的成功,一要研究人主对于宣传游说的诸多逆反心理,二要注意仰承人主的爱憎厚度,三是断不可撄人主的“逆鳞”。
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